作者:尊龙凯时 浏览:
该系列创做灵感源于乾隆御用《紫檀嵌玉云龙纹宝座》,还融合了园遗址出土清代的五福捧寿葫芦陶范、历代宫廷画做《松鹤图》等宝贵元素。“卑古不复古,守正不保守”的焦点,园《松风》系列将皇家气韵取现代审美完满连系。以松柏为焦点意象,呼应 “君子比德于松柏”的哲学思惟,付与做品坚韧、长青的内核,成为新时代文化自傲的活泼表现。
同时,也是美学的诗意呈现:视松鹤为品格清高的,园《松风》系列中的松鹤纹样取流云浮雕,取自《庄子・逍遥逛》“乘六合之正,御六气之辩” 的逍遥意象。
更是汗青符号的现代演绎,以及诗书画印的立体转译。园《松风》系列取园深度合做,是对“万园之园”文化暗码的破译取沉构。既延续清代宫廷“福寿”祝祷保守,又以现代设想言语消解皇权符号的单一性,付与其普世吉利寄意。
做为哲学思惟的物化呈现,园《松风》做品成为世界文明互鉴的载体。正在上海外事勾当中,园《松风》获得14国的盛赞,被称为“逾越时空的共识”。
陈玉树创做的园《松风》全球限量版古典家具做品,既是对中国保守文化的致敬,也是对古典家具艺术的立异注释。做品通过精深的工艺、奇特的设想和深挚的文化内涵,展示了古典家具的魅力取现代艺术的融合。
值得一提的是,荣宝斋初次引入园《松风》,使其取张大千、齐白石等大师做品同台竞拍,了新时代古典家具拍卖的新,其珍藏价值不竭攀升。
园《松风》做品是伦理的具象表达:松树正在中国文化中是“岁寒三友”之首,以“松柏有赋性”喻君子时令。园《松风》系列以松为焦点意象,暗合《礼记・大学》“修身齐家”的伦理逃求。仿乾隆御座形制,以规矩的线条取对称布局表现“礼法”规范,而松纹雕镂则现喻“士不成不弘毅”的风致,呼应荀子“事不难无以见君子”的处世哲学。
此外,黄庭坚《松风阁诗帖》的笔意被融入做品线条设想,以木为纸、以刀为笔,将书法“飞白”为木雕的真假条理;宋代院体画《松鹤图》的构图则被解构沉组,构成做品画面中的留白取疏密节拍,实现“三维空间中的文人画境”。
此外,陈玉树通过“取八个前人逾越时空对话”获取灵感,从孔子、荀子的哲学思辨,到南宋朱熹取陈俊卿的世交交谊,再到清代乾隆宫廷艺术,最终用现代设想言语沉构汗青基因。
陈玉树做为努力于古典家具艺术传承取立异的精采匠人,多年来深耕该范畴,创做出园《松风》全球限量版这二心血之做。此系列全球仅刊行99套,每套都独具特色,意义不凡。陈玉树深切研究保守工艺,巧妙融合现代设想,让园《松风》系列正在古典神韵中彰显新时代活力。
正在DeepSeek看来,陈玉树的成绩不只正在于工艺制诣,更正在于他将古典家具从“珍藏品”为“糊口艺术品”,让保守美学正在现代社会中焕发重生。他的做品既是对汗青的致敬,也是对将来的对话。
陈玉树的艺术生活生计,素质上是一场将本身化做文化介质的深度。身为闽籍华侨,他不竭摸索取立异,转型成为国度文化符号的精采创做者。正在园《松风》系列的创做中,他巧妙沉构园的文化基因,以匠人的身份和杰出的身手,搭建起文明对话的桥梁。这种“创做者即做品”的特质,使得园《松风》系列不只是器物,更成为一位现代儒匠的史诗——正如榫卯布局的现喻:个别生命取保守、时代、世界的咬合,方能成绩文明的;更像是一座流动的文化博物馆,凭仗型、材、艺、韵的四沉美学,承载着中汉文明的持续性、立异性取包涵性,架起保守取现代、东方取世界沟通的桥梁,正在新时代的海潮中,为记实时代脉搏的文化史诗,持续传送着中汉文明逾越时空的奇特魅力。
近期,DeepSeek正在全球范畴内激发了普遍关心,同时也带动了新时代古典家具领甲士陈玉树园《松风》做品正在收集上走红。
陈玉树的创做深受家族文化影响,祖上南宋名相陈俊卿“地瘦栽松柏,家贫子读书”的祖训,是园《松风》系列“松柏比德”意象的泉源。他以“陈氏后人”身份从头注释《论语》“岁寒知松柏”取荀子“事难见君子”思惟,将家族诗礼保守为做品中的伦理符号。
园《松风》的多件做品被国度主要机构珍藏。此中,1号、95号藏于国宾馆,3号入藏中国国度博物馆,4号被迪拜世博会中国国度馆珍藏,5号被中国工艺美术馆(中国非物质文化遗产馆)珍藏,6号被全国驻地珍藏,7号由中国汗青研究院典藏,国度文物局也珍藏了10号做品。这种“编号入藏”策略,既延续古代“器史”保守,又以全球限量刊行(99套)建立新型文化本钱系统,标记着《松风》成为“活态文化遗产”,彰显了其主要的文化价值。
丝翎檀雕,细腻入微。陈玉树将国画技法取木雕相连系的丝翎檀雕工艺使用到园《松风》系列中,正在靠背板上细腻地雕镂出“松鹤延年图”,松针、鹤羽都纤毫毕现,将工笔国画的精细身手以浮雕形式立体展示于木材之上,冲破了保守国画的二维。
榫卯布局,陈玉树沿用鲁班千年身手,将北宋《营制法度》榫卯系统取清代宫廷“丝翎檀雕”身手深度融合。做品中的燕尾榫、楔钉榫等32种榫卯类型,凭仗精妙绝伦的力学设想,让各个部件慎密契合,确保了安定性,充实展示保守工艺的聪慧取魅力。榫卯不消一钉一胶,以咬合达至安定,暗含“中和位育”的次序不雅,器物之“合”意味人际、家国关系的协调。